1 娛樂新聞看殯儀

試看看下列三則新聞的共通處:
零六年， 譚詠麟在他父親的禮葬上， 公開了他私生子--- 曉風 的身
份; 使他有名有份為爺爺守孝

零九年， 劉德華遠赴大馬祭外父， 因而「不認不認還需默認」---
他與朱小姐的夫妻關係

一三年忽然一周911期， 封面標題 : 亡父喪禮 熊黛林靈前嚎哭 城城
做「女婿」守夜上山

細心一看， 巨星欲隱藏的身份， 都在一個喪禮中暴光了!

中國社會的白事， 主家必須緊緊跟隨社會人倫規則， 不能僭越; 否
則， 可能換來名聲盡失----不仁, 不義, 不孝了! 用另一角度， 白事
強調「名正言順」; 若你是長子， 你必須，或只有你，才可盡長子
在白事的責任; 同樣， 若你是外人， 不論什麼原因，也沒有資格去
給一個決定性的意見! 在此龐大文化意識的深層結構下， 是沒有太
多「個人意願」的， 否則， 很難面對家庭、家族或社會的壓力了!

舉個例子， 單是「喪服」， 便有四大特性及六大原則，來決定誰可
穿? 穿什麼款式? 當中盡見論資排輩, 不能亂穿，更不能隨意穿; 否
則，只換來人家的竊竊私語或長輩的當頭棒喝!
根據 禮記. 喪服四制 記載:

「喪有四制，變而從宜取之,四時也。有恩，有理，有節，有權,取之
人情也。」

喪服有恩----孝子為至親穿服,表示紀念或憶起先人恩德

喪服有理---即是有義; 喪服款式的分配， 必須配合人倫秩序， 社會
規範， 如臣子為國君穿「斬哀」喪服三年

喪服有節---表示喪服是有引導或節制喪者的心情; 如喪不過三年，喪
者按不同時期換喪服， 用以提醒喪者時光漸去， 哀思要轉化， 從
而 達至「不以死傷身」的原則

喪服有權---表示喪服制度賦予喪者可因應環境作出應變; 如古時，
哀傷體弱的人可以用杖扶持

喪服除以上「四大特質」外， 根據 禮記 大傳 也有「六大原則」去
決定穿什麼喪服; 分別是----親親、 尊尊、名、 出入、長幼、 從服
(有機會再詳述這原則)

單從殯葬禮儀其中一項的「喪服」， 便可知「白事」其實是一個社
會化過程(socialization) ， 要求人放下私欲或個人身份， 再次重回
文化中的體系; 從而， 籍去個人化(de-individualism)，再一次強化這
體系， 循環不息! 所以，, 譚詠麟、 劉德華、 郭富城， 不論願意或
不願意, 也要把一些秘密表露了; 任何人， 不論你是否天王巨星，風
雲人物; 若不按輩份而扮演喪禮中的角色， 可能導致聲名浪籍， 背
後是非纏身!

白事的潛台詞，便是儒家精神的具體化; 這座巨山，不易推翻，也
不容忽視; 因著白事, 喚醒我們文化的根； 誰違反，可能引來不孝之
名、不義之身! 試問，強調面子的文族, 誰又敢挑戰?