10 從死知「品性」

今世界華人，無人不知曉誰是「李超人」！

個人對他的認識，也止於平民百姓的看法而已。

日前，李超人接受內地傳媒專訪; 理所當然，成為各大報章的焦點。我沒看過全文，只是無意中看見其中一則標題; 大意是：李超人不怕死，因為他有三個兒子。我在想，若有人持這觀點，他可是一個什麼的人？

我猜想，這人是一個對死亡有很多傳統看法，更可能是一個深受儒家文化薰陶的人。

中國有一普遍思想：不孝有三，無後為大。

為何？

原來這涉及了一個深層的死亡恐懼意識。人死後，一切了然更無聲; 對大多中國人來說, 是害怕的，是不能接受的。 中國人期望萬載千秋，與日月同壽，這從 秦始皇 往仙島求靈丹一事，便窺知一二了。但事實是，人再盛, 也敵不過大自然的定律; 花開自有落下時，月圓豈無月缺夜 ? 人難免一死，但中國人如何去解開這困局？

可能, 由此而便想出了一個點子，那便是去 「繼後香燈」的概念， 使我族永綿長！這樣，我雖死，但我的精血，我的靈，也一直存於是子，孫，曾孫，那「我」便不曾消失了。

也因此，何以女子不育或無子，便愧對歷代祖宗？！生育，也因而在中國 添上了一個社會功能。中國人想出了這一點子，便猶如護心鏡，不怕死。也因此，為何老人家過身時，眾子孫要站於床邊，那是一個對老人家的安撫。 讓他明白,軀體雖死仍猶生，我的後嗣將會開枝散葉，我仍存於世。這觀念，也帶出了道教殯葬中的「擔幡買水」儀式及春秋二祭的「慎終追遠」的精神了。

中國人，除了藉子孫去延續己身，也藉儒家 的思想, 再安排多一個「安全網」那就是儒家 主張的 「立言，立德，立功」。 身，可靠子孫去繼承，但有身，也要有名，光宗耀祖，才可使自己更永恆的存在。 舉個例子，萬世師表 孔子 ，

他的言行，無不滲流入了中國人的思想。也就是，我們每人也是儒家思想的代言人。孔子，雖亡於數千年，今天孔子的後人仍為我們尊崇。孔子的思想亦成為我們所認同（無論自覺或不自覺）。那孔子可曾亡於歷史洪流？

故此，那標題，令我想起原來除了九型人格、星座、生肖等外 ; 死亡觀，也可知人性的一二！